是静中求动、动中求静、动静相兼的运动 ， 以虚静为本体 ， 亦以虚静为极致 。 无论是先求无极的静中生动 ， 还是行拳走架的动中求静；不论是保健的静养灵根 ， 抑或是推手较技的动静相因 ， 都离不开“虚静”二字 ， 都是以“虚静”贯穿始终的 ， 即始于静而又归于静 。 可以这样说 ， 虚静的程度反映了习练者太极的程度 ， 功夫的提高取决于虚静功夫的深入 。 从这个意义上来说 ， 虚静功夫就是太极拳功夫 ， 虚则无所不容 ， 静则无所不应 。 正如拳经所云： “太和元气到静时 ， 不静不见动之奇 。 ”
虚静 ， 首先是心能虚静 。 心为一身之主宰 ， 心能静则全体皆静 ， 心能虚则周身皆虚 ， 五官百骸皆从心也 。 身心虚静则神能安宁 ， 神即心中之神 。 神宁心静则念有所止 ， 气有所归 ， 一念无思 ， 一物无有 ， 周身内外一片空灵 ， 中气存于中 ， 虚灵含于内 ， 静待其动 。
静待其动有三层意思：一是在静站无极桩时或行拳之前的无极式中的静待“机”动 ， 即先天之机的发动 ， 气动则太极生 ， 此时开始练拳为最妙 。 二是在行拳时 ， 一势既完时静待下一势的“势”动 ， 即动而复静 ， 静中有预动之势 ， 内气若能运到十分充足则下势之机自然跃跃欲动 ， 势有回环而一气流通 。 此处尤须注意 ， 不可半途折返 。 三是在推手较技时的静待“彼”动 ， 即舍己从人之谓 ， 彼不动 ， 己不动；彼微动 ， 己先动 。 推手较技时 ， 若能身心虚静 ， 则精神内固 ， 气不散乱 ， 神气合一 ， 意在人先 ， 感觉灵敏 ， 人不知我而我独知人 ， 以静制动 ， 后发先至 。
太极拳架的练习既是动中求静 ， 亦是静中有动 ， 即虽动而静 ， 视动犹静 。 待拳势动作纯熟、通顺、连贯、协调以后 ， 要平心静气地用意运气 ， 轻轻开始 ， 慢慢运行 ， 默默停止 ， 静心想着阴阳开合 ， 静心听着天机流动 ， 静心看着浩气流转 ， 周身上下浑然不觉 ， 四肢百骸荡然无存 ， “不知身之为我 ， 我之为身” ， 惟有心中一片觉明景象 ， 逐渐达到始于无形、归于无迹的太极太和之原象 。
太极拳功夫包括两个方面 ， 一是祛病延年的养生功夫 ， 一是强身防身的技击功夫 ， 二者统一方能显出太极拳的功效 。 太极拳之所以有显著的养生功效 ， 究其原因就在于贯穿始终的心神虚静 。 无论是站桩、活桩、单操单练还是套路练习时 ， 都要思想集中 ， 精神蕴蓄 ， 心静神宁 ， 杂念不起 ， 全神贯注于“阴阳自然开合、天机自然运行”之中 ， 逐渐达到练功人静、动中有静的效果 ， 而且越练越虚静 ， 物我两忘 ， 一片神行 ， 使大脑得到充分的休息 ， 消除疲劳 ， 而又益智补脑 ， 使中枢神经系统得到更好的调节 ， 血液循环、新陈代谢的能力得到提高 ， 从而较好地调整脏腑机能 ， 调节生理 ， 达到最佳状态 ， 增强体质 ， 有病则除 ， 元病强身 ， 延年益寿 。
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